做七是什麼?
做七是台灣殯葬流程中重要的儀式之一，做七的意義在台灣各地有不同的說法：
民間習慣上認為「頭七」指的是人去世後的第六日晚上到第七日早晨。不同的地方有不同的「頭七」習俗，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，燒香奉祀。
亡靈在過世後的第七天會在陰司鬼差或者土地公的帶領下，可以每隔七天回到陽間一趟，以第三視角來了解自己在人間生前犯下的因果，從而在陰間獲得審判，經過十殿冥王及四位判官的層層審查後，發落至六道輪迴或是轉升至佛道成仙。所以每七天需誦經超渡幫助亡者定心修禪，祈求藉由法會將生前的罪業消弭。
先人逝世後，每七天為一次祭拜的重要日期，負責祭拜者的身分也不同， 俗稱「作七」。
共有七個日期，分別是
「頭七」，由孝男負責；
「二七」，由媳婦負責；
「三七」，由出嫁的女兒負責；
「四七」，由姪女負責；
「五七」，由出嫁的孫女們負責；
「六七」，由出嫁的侄孫女或曾孫女負責；
「七七」，或稱「滿七」由孝男負責；
現代社會做七怎麼進行？可以簡化嗎？
現代社會節奏緊湊，許多家庭會根據實際狀況，選擇重點做七。
- 僅做 頭七、三七、五七、七七(滿七) 四次
- 最只做頭七與七七(滿七)
頭七在第七天，七七(滿七)通常在告別式前一天，其他做七儀式則安排在頭七與七七(滿七)間。
這樣的安排仍能達到追思與儀式的意義，也符合現代生活的彈性需求。
做七是一種文化，也是一種思念的延續
做七的意義並不只是儀式，而是家屬對逝者的最後陪伴與祝福。
在這七個七天裡，透過規律的祭拜與儀式，幫助自己從悲傷中逐漸平復，也讓亡者順利完成人生的最後一段旅程。
| 佛道教功德法事 | |
佛教 | 藥懺、水懺、梁皇寶懺、地藏經、金剛寶懺、 父母恩重難報經、八十八佛洪名寶懺、 無常經、早課誦經、晚課誦經。 |
道教 | 開魂路半日功德、午夜全日功德、 宿啟功德。 |
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